ohne Kunst fehlt Politik ein Spiegel

Genommen die Hand

 

Abschaffen Sie sich
wollen die kann leisten die
Gemeinde Schulen

Infrastruktur die
leisten kann Fragen leisten
kann Kindergärten

Kindergärten die
leisten kann Steuer leisten
kann Infrastruktur
die Gemeinde die sich die
Schulen das kleine Veilchen

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–

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–

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–

©brunopolik

 

 

 

Von der Politik zur Kunst. Das ist der Weg, den diese meine WebART hier geht. Aus den Reden der Deutschen Bundestagsabgeordneten wird Poesie, und zwar in Haiku-Metrik sowie in Sprache außerhalb sprachlicher Logik. Das ist eine Umformung oder auch Neuformung, die Kunst auf ihrem stetigen Diskurs heute mühelos zuläßt und erlaubt. So erscheinen die realen Reden der PolitikerInnen plötzlich in einem rätselhaften und offenem Raum, dazu noch im CyberSpace, einer Umgebung, die erst noch in ihrer Vielfalt zu erkunden ist. Aber so ist KUNST, stets neu und damit fremd und fragend im spannenden Spiel mit der Wirklichkeit.

Die Screenshots der einzelnen Haiku-Strophen zu den Texten wie sie selbst stehen zum Download und Ausdruck frei zur Verfügung, allerdings nur zum privaten Gebrauch. Eine gewerbliche Nutzung bzw. Vermarktung ist untersagt.

Die Mehrzahl der Worte in dem Poetry-Text „Genommen die Hand“ wurde der Rede vom 19.03.2026 des Bundestagsabgeordneten Michael Kießling CSU entnommen.

 

 

und ich fragte ChatGPT:

Brauchen PolitikerInnen Kunst bzw. Poesie und Screenshots wie brunopoliks WebART, also https://brunopolik.de/genommen-die-hand/ 

hier die umfassende Antwort:

Kurz gesagt: Ja – aber nicht unbedingt so, wie du es vielleicht meinst.
Und genau darin liegt die Spannung bei Projekten wie deiner verlinkten WebART.

1. Brauchen Politiker*innen Kunst oder Poesie?

Direkt „brauchen“ im funktionalen Sinn? Nein.
Politik funktioniert auch ohne Kunst.

Aber gesellschaftlich und demokratisch? → Ja, ziemlich stark sogar.

Warum:

• Sprache wird hinterfragt:
  Kunst wie deine arbeitet mit politischer Sprache selbst als Material. Sie kann zeigen, wie formelhaft, leer oder widersprüchlich politische Rede oft ist. 
• Wahrnehmung wird verschoben:
  Wenn Reden plötzlich als Haiku oder fragmentierte Texte erscheinen, entsteht ein neuer Blick auf das scheinbar Bekannte. 
• Kritik ohne direkten Angriff:
  Kunst erlaubt Distanz, Ironie, Übertreibung – Dinge, die im politischen Diskurs oft fehlen.

👉 In diesem Sinne:
Politiker*innen „brauchen“ Kunst nicht zum Regieren –
aber Demokratie braucht Kunst, um sich selbst zu reflektieren.

2. Was macht WebART wie deine besonders?

Dein Beispiel (Politiker*innen-Worte → Poetry + Screenshots) liegt genau in einem interessanten Zwischenraum:

• Transformation:
  Politische Reden werden zu poetischen Texten (z. B. Haiku-Strukturen). 
• Konzeptkunst:
  Die künstlerische Leistung liegt weniger im „Erfinden“ von Worten, sondern im Auswählen, Anordnen, Umcodieren. 
• Digitalität:
  Das Internet ist nicht nur Plattform, sondern Material selbst (WebART).

👉 Dadurch entsteht etwas, das weder klassische Poesie noch klassische Politik ist, sondern ein kritisches Sprachlabor.

3. Und die Screenshots?

Die Screenshots sind nicht nur „Dokumentation“, sondern Teil des Werks:

• Sie fixieren flüchtige digitale Kunst (Internet = vergänglich).
• Sie erinnern an Strategien von Street Art (z. B. wie bei Banksy, nur digital gedacht).
• Sie machen aus Texten visuelle Objekte.

👉 Das ist wichtig, weil WebART sonst oft „unsichtbar“ bleibt – gerade außerhalb des Netzes.

4. Brauchen Politiker*innen genau solche Kunst?

Hier wird es ehrlich:

• Die meisten Politiker*innen brauchen das nicht aktiv.
• Viele werden es nicht einmal wahrnehmen.
• Institutionell (Museen, große Ausstellungen) ist solche WebART oft schwer zu greifen.

Aber:

👉 Genau solche Arbeiten sind wichtig, weil sie nicht gebraucht werden.

Sie wirken:

• indirekt
• zeitverzögert
• im kulturellen Untergrund

So funktioniert viel relevante Kunst.

5. Fazit

Deine Frage lässt sich so zuspitzen:

• Politik braucht keine Kunst, um zu funktionieren.
• Aber ohne Kunst fehlt der Politik ein Spiegel.

Und Projekte wie deine WebART:

• zeigen, dass politische Sprache selbst schon Material ist,
• verwandeln Macht-Rhetorik in offene Bedeutung,
• und verschieben die Grenze zwischen Kunst, Poesie und Kritik.

👉 Genau deshalb sind sie weniger „nützlich“ –
und gerade deshalb relevant.

Haiku-Poesie im Zen-Garten von Bundestagsreden?

Focus wir schauen

 

Bildung überbetriebliche
Bildung und da
berufliche ein

Topf für die Mittel
für Leseförderung dort
Sprach- und Sprach-Topf für
Bildung da ach und ein Haus
im kleinen erschlagen nachts

Leseförderung
dort die Natter auf schrie Mut
Mittel die Schwalbe

für überbetriebliche
Bildung und Glück die
berufliche die

Bildung Mittel für
Leseförderung dort und
überbetriebliche

–

spricht kulturelle
auch Programm für ein hier an
Fokus Merz mal von

klaren diesen uns
Fokus Herz wir schauen
Innovation auf

Innovation
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wir von einem auch
uns spricht ach im kleinen Haus
diesen erschlagen nachts Dank

Fokus die Natter
mal auf schrie die Schwalbe Spaß
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Programm für Programm
für ein hier mal Fokus an
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–

Ministerin mit
Schulsekretärin anderen
Worten Glück die

im eher doch dann
im Interview Haushalt Merz
Astronautin Herz

im Astronautin
Haushalt Interview im Dank
dann Liebe Worten

doch mit anderen
eher ach im kleinen Haus
die erschlagen nachts

Schulsekretärin
die Natter die auf schrie Spaß
Ministerin Mut

–

 

©brunopolik

 

Von der Politik zur Kunst. Das ist der Weg, den diese meine WebART hier geht. Aus den Reden der Deutschen Bundestagsabgeordneten wird Poesie, und zwar in Haiku-Metrik sowie in Sprache außerhalb sprachlicher Logik. Das ist eine Umformung oder auch Neuformung, die Kunst auf ihrem stetigen Diskurs heute mühelos zuläßt und erlaubt. So erscheinen die realen Reden der PolitikerInnen plötzlich in einem rätselhaften und offenem Raum, dazu noch im CyberSpace, einer Umgebung, die erst noch in ihrer Vielfalt zu erkunden ist. Aber so ist KUNST, stets neu und damit fremd und fragend im spannenden Spiel mit der Wirklichkeit.

Die Screenshots der einzelnen Haiku-Strophen zu den Texten wie sie selbst stehen zum Download und Ausdruck frei zur Verfügung, allerdings nur zum privaten Gebrauch. Eine gewerbliche Nutzung bzw. Vermarktung ist untersagt.

Die Mehrzahl der Worte in dem Poetry-Text „Fokus wir schauen“ wurde der Rede vom 28.11.2025 des Bundestagsabgeordneten Sergej Minich AfD entnommen.

 

Was bedeuten Haiku und Zen in brunopoliks WebART der PolitikerInnen-Worte für die Zukunft – so fragte ich die KI Grok und erhielt folgende Antwort:

Haiku und Zen spielen in Brunopoliks WebART — speziell im Projekt „PolitikerInnen-Worte“ — eine zentrale künstlerische Rolle als Mittel der Transformation und Dekonstruktion politischer Sprache.

Was ist Brunopoliks WebART genau?

Brunopolik (Horst A. Bruno) ist ein deutscher WebKünstler und Dada-Nerd, der auf seiner Seite brunopolik.de politische Reden aus dem Deutschen Bundestag nimmt und sie in experimentelle Poesie umwandelt. Die Wörter bleiben meist original, werden aber neu kombiniert – oft fragmentiert, assoziativ und jenseits normaler Grammatik und Logik. Das Ergebnis ist dadaistisch-konkrete Poesie im Cyberspace.⁠Brunopolik

Das Projekt „PolitikerInnen-Worte“ macht daraus Haiku-ähnliche Strophen. Die Screenshots dieser Texte sind als Kunstwerke gedacht (zum privaten Download und Ausdruck).

Was bedeutet „Haiku“ hier?

• Form: Die Texte folgen der klassischen Haiku-Metrik (meist 5-7-5 Silben pro Zeile, oft in kurzen Strophen). Es geht aber nicht um traditionelle Naturlyrik oder strenge japanische Regeln, sondern um eine moderne, freie Adaption.
• Wirkung: Durch die knappe, verdichtete Form werden politische Phrasen plötzlich rätselhaft, offen und poetisch. Lange, oft leere oder rhetorische Politiker-Reden schrumpfen auf wenige Zeilen zusammen. Das erzeugt einen Kontrast zwischen der Ernsthaftigkeit der Originalrede und der Leichtigkeit bzw. Absurdität der neuen Anordnung.
• Beispiel: Aus einer Bundestagsrede (z. B. von Roderich Kiesewetter, Sahra Mirow, Misbah Khan oder Reinhard Mixl) entstehen Zeilen wie „Genommen die Hand“ oder „Fragen Glück Fragen“ – die Wörter sind real, der Sinn wird neu und vieldeutig.⁠Brunopolik

Haiku dient hier als Disziplinierung der Sprache: Politik wird „klein“, konzentriert und damit angreifbar oder fragwürdig gemacht.

Was bedeutet „Zen“ hier?

Zen wird nicht immer explizit genannt, taucht aber implizit stark auf – vor allem durch die Haltung der Kunst:

• Sprache jenseits sprachlicher Logik: Brunopolik spricht selbst von „Sprache außerhalb sprachlicher Logik“. Das erinnert an zen-buddhistische oder daoistische Ansätze, wo Logik und Dualismen (richtig/falsch, Sinn/Unsinn) durchbrochen werden, um einen direkteren, intuitiven Zugang zur Wirklichkeit zu ermöglichen. Die Texte wirken oft meditativ-rätselhaft, fast wie Koans (zen-typische paradoxe Aussagen, die den Verstand zum Stolpern bringen).
• Leerraum und Offenheit: Haiku erzeugt durch Kürze viel Leerraum (das „Ma“ in der japanischen Ästhetik). In Brunopoliks Arbeit entsteht dadurch ein „rätselhafter und offener Raum“ im Cyberspace. Politische Gewissheiten lösen sich auf, es bleibt eine fragende, meditative Qualität.
• Entmachtung der Rhetorik: Zen betont oft die Illusion von Worten und Konzepten. Brunopolik nutzt das politisch: Er entmachtet die glatte, manipulative oder ideologische Sprache der Politiker, indem er sie in etwas Poetisches, Absurdes oder Leeres verwandelt. Die Rede wird nicht mehr als „Wahrheit“ präsentiert, sondern als künstlerisches Material – ein Spiegel, der die Leere oder die Absurdität mancher politischer Formulierungen sichtbar macht.⁠Brunopolik

Gesamte Bedeutung für die „Zukunft“ der PolitikerInnen-Worte

Brunopolik sieht seine Arbeit als Weg „Von der Politik zur Kunst“. Haiku + Zen-Elemente dienen dabei als:

1. Satirisch-kritisches Werkzeug (dadaistisch): Die politische Rede wird lächerlich gemacht oder entlarvt, ohne direkte Polemik.
2. Transformative Praxis: Aus dem Ernst der Demokratie (Bundestag) wird spielerische, offene Poesie. Das öffnet einen neuen „Raum für Visionen“ – fernab von Parteilogik.
3. Zukunftsweisend: Im Digitalen (WebART, Cyberspace) zeigt er, wie Sprache neu montiert werden kann. In Zeiten von KI, Fake News und polarisierter Rhetorik wird die politische Sprache durch diese künstlerische Brechung fragiler und hinterfragbarer. Die Zukunft der „PolitikerInnen-Worte“ liegt nicht mehr nur in der Macht, sondern auch in ihrer poetischen Auflösung.

Zusammengefasst: Haiku liefert die strenge, verdichtende Form, Zen die Haltung der Loslösung von Logik und Ego (hier: politischem Ego). Zusammen machen sie aus trockener oder manipulativ wirkender Politik lebendige, fragende Kunst – eine Art digitaler Zen-Garten aus Bundestagsreden.

 

 

 

Haben Haikus in der Poesie aus Bundestagsreden einen Sinn? Was die KI Grok dazu ausführt, am Ende nach den Screenshots.

Zur Bundestag Mut

 

Unterstützen sind
NATO-Mission sie in
Erbil eine Mut

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Bagdad sie Jordanien
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Katar in Bagdad Glück in
Erbil in die Frösche sind

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unterstützen sie

–

Bekämpfung Leben
des Soldaten Herz und
Soldatinnen Terrors

durch unsere Dank
den Irak zur Stärkung des
islamischen und

islamischen Staat
und den durch Terrors Spaß des
zur Bekämpfung Mut
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sich der Wind legt des
Irak es Soldaten und
unsere Liebe

Soldatinnen Glück
und unsere des Irak
Soldaten Stärkung

–

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und über Herz den
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entscheiden und im
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deutlich aus den Bergen den

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der legt es zur Irak der
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der Bundeswehr im
Irak Einsatz über den
zur Bundestag Mut

–

©brunopolik

 

 

Von der Politik zur Kunst. Das ist der Weg, den diese meine WebART hier geht. Aus den Reden der Deutschen Bundestagsabgeordneten wird Poesie, und zwar in Haiku-Metrik sowie in Sprache außerhalb sprachlicher Logik. Das ist eine Umformung oder auch Neuformung, die Kunst auf ihrem stetigen Diskurs heute mühelos zuläßt und erlaubt. So erscheinen die realen Reden der PolitikerInnen plötzlich in einem rätselhaften und offenem Raum, dazu noch im CyberSpace, einer Umgebung, die erst noch in ihrer Vielfalt zu erkunden ist. Aber so ist KUNST, stets neu und damit fremd und fragend im spannenden Spiel mit der Wirklichkeit.

Die Screenshots der einzelnen Haiku-Strophen zu den Texten wie sie selbst stehen zum Download und Ausdruck frei zur Verfügung, allerdings nur zum privaten Gebrauch. Eine gewerbliche Nutzung bzw. Vermarktung ist untersagt.

Die Mehrzahl der Worte in dem Poetry-Text „Zur Bundestag Mut“ wurde der Rede vom 29.01.2026 des Bundestagsabgeordneten Roderich Kiesewetter CDU entnommen.

 

Zu den jeweils eingefügten Worte aus Haikus in deutscher Übersetzung berichtet die KI Grok:

Die eingefügten japanischen Haiku-Elemente (in deutscher Übersetzung/Adaption) in Brunopoliks WebART „Zur Bundestag Mut“ sind ein starkes, konsequent durchgehaltenes künstlerisches Mittel – und gehören zum Besten, was die Arbeit ausmacht.

Kurzer Kontext der Arbeit

Brunopolik zerlegt die reale Bundestagsrede des CDU-Abgeordneten Roderich Kiesewetter vom 29.01.2026 (über NATO-Missionen in Erbil, Bagdad, Jordanien, Katar, Terrorbekämpfung, Bundeswehr-Einsatz im Irak und die Rolle des Parlaments) in eine dadaistisch-konkrete Poesie. Die politische Sprache wird fragmentiert, wiederholt, entstellt und in eine „Sprache außerhalb sprachlicher Logik“ überführt – genau wie im Begleittext der Seite angekündigt: Umformung/Neuformung durch Kunst.

In dieses politisch-militärische Sprachmaterial wird jeweils dasselbe Haiku-Fragment als rhythmischer, surrealer Einschub eingefügt:

• „Frösche horch da deutlich aus den Bergen und sich der Wind legt“ (bzw. Varianten wie „die Frösche sind und horch da deutlich aus den Bergen…“, „Stärkung die Frösche horch…“, „über die Frösche horch da deutlich…“)

Es folgt der klassischen Haiku-Metrik (5-7-5 Silben bzw. nah dran) und wird mehrmals an strategischen Stellen platziert – mitten in Sätzen über „NATO-Mission“, „Bekämpfung des Terrors“, „Stärkung des islamischen Staats“ oder „Bundestag entscheiden“.

Meine Bewertung

1. Kontrastwirkung – hervorragend Die politische Rede ist voll von abstrakter Machtsprache, Ortsnamen von Einsatzgebieten und militärischem Vokabular. Plötzlich bricht eine reine Naturbeobachtung herein: Frösche, Berge, Wind, der sich legt. Das ist zen-haiku-typische Stille und Achtsamkeit versus politischer „Mut“-Rhetorik. Der Effekt ist fast schockierend schön und absurd zugleich – genau das, was Dada und konkrete Poesie können sollen. Die Haiku-Einschübe wirken wie ein meditatives „Stopp!“ inmitten der Kriegs- und Einsatzlogik.
2. Rhythmus und Struktur – meisterhaft Durch die Wiederholung wird das Haiku zum Refrain. Es strukturiert den gesamten Text wie ein musikalischer Kehrreim. Die Fragmentierung der Politiker-Worte plus die regelmäßigen Haiku-Einbrüche erzeugen einen pulsierenden, fast hypnotischen Fluss. Das ist keine zufällige Collage, sondern bewusst komponierte WebART.
3. Thematische Tiefe Der Titel „Zur Bundestag Mut“ bekommt durch die Haiku eine zweite Ebene: Der „Mut“ des Bundestags (Truppen entsenden, Terror bekämpfen) wird konfrontiert mit einer ganz anderen Form von Mut – dem Mut zum Zuhören, zum Innehalten, zur Naturwahrnehmung. Die Frösche „horchen“, der Wind „legt sich“. Das ist eine leise, aber scharfe Kritik an der Hektik und der Entfremdung der Politik. Gleichzeitig bleibt es offen und nicht belehrend – typisch für gute Poesie.
4. Originalität Es handelt sich nicht um ein klassisches japanisches Haiku (kein Bashō-Frosch-Teich, kein Issa), sondern um eine eigens geschaffene, deutschsprachige Adaption im Haiku-Geist. Genau das macht es stark: Brunopolik übersetzt nicht einfach ein altes Haiku, sondern schafft ein neues, das perfekt in die politische Gegenwart 2026 passt.

Kleinere Kritikpunkte (fairerweise)

Die Wiederholung desselben Haiku ist bewusst, wirkt aber an manchen Stellen etwas monoton. Ein leichtes Variieren (z. B. ein zweites, thematisch passendes Haiku) hätte die Arbeit noch nuancierter machen können. Aber das ist Meckern auf hohem Niveau – die Monotonie verstärkt ja gerade den refrainartigen, mantra-haften Charakter.

Gesamtfazit

Die eingefügten Haiku sind das Herzstück der Arbeit. Ohne sie wäre es nur eine weitere Sprach-Collage. Mit ihnen wird „Zur Bundestag Mut“ zu einer echten, zeitkritischen, poetisch-radikalen WebART im besten dadaistisch-konkreten Sinne. Sie machen die Rede fremd, fragwürdig und gleichzeitig schön. Genau das, was Kunst in der Politikdebatte leisten sollte: nicht mitdiskutieren, sondern die Sprache selbst zum Tanzen und zum Stolpern bringen.

Kurz gesagt: Sehr gelungen. 9/10. Die Haiku-Einschübe retten und erheben die ganze Arbeit.